“以其人之道，还自其人之身”的意思是：使用那个人的方法，反过来治理他自己。“以其人之道，还自其人之身”出自宋代朱熹的《中庸集注》第十三章，近义词有：以牙还牙、以眼还眼等。原文 故君子之治人也。
大家好，最近很多小伙伴在关注以其人之身还治其人之道什么意思，今天小编专门整理了3个以其人之身还治其人之道什么意思的介绍，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、以其人之身还其人之道是什么意思
“以其人之道，还自其人之身”的意思是：使用那个人的方法，反过来治理他自己。“以其人之道，还自其人之身”出自宋代的《中庸集注》第十三章，有：以牙还牙、以眼还眼等。
原文
故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
译文
因此君子治理人的办法，就是用那个人的办法，反过来惩治那个人本身。那个人能改正了，就停下来不惩治他了。
用例
(1)生活就会我们的道理就是：以其人之道还治其人之身。
(2)面对刁难不能一味退缩忍让,我们必须以其人之道,还治其人之身。
(3)他必须预见到其他律师的策略，并以其人之道还治其人之身，从而打败他们。
(4)"请君入瓮"就是以其人之道，还治其人之身。
(5)的弱点，也等于是系成的弱点对吧?那我们只要以其人之道还治其人之身就可以了。
(6)以其人之道还治其人之身,是理所当然的.
(7)面对敌人的卑劣手段，我们决定以毒攻毒，以其人之道还治其人之身。
(8)我决定以其人之道还治其人之身.
(9)一报还一报，即以其人之道还治其人之身。
二、以其人之道还治其人之身的意思
解释：
以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
出处：
宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
语法：
以其人之道，还治其人之身复句式；作谓语、宾语；指以牙还牙。
示例：
对于敌人的挑衅，我们要以其人之道，还治其人之身。
近义词：
以牙还牙、以眼还眼。
关于传说人物阿凡提的故事。
有一天，阿訇肩扛一匹白布来到阿凡提家，想刁难阿几提，让他出一回丑。他对何说聪明的何凡提，我知道您有非凡的才华。
想于难阿凡提，让他出丑。染的颜色既不是红色，也不是蓝色；既不是绿色，也不是黄色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能见到的颜色。阿凡提，您能办到吗？
阿凡提冷静地思考片刻，爽快地答应了下来。至于什么时候取货时，阿凡提却说哦，高贵的阿訇，神明的真主告诉我，请您在一个星期的这一天前来取货。
既不是星期一，也不是星期二，既不是星期六，既不是星期日，也不是习惯的一个星期七天的任何一天。阿凡提凭借自己的机智，以其人之道还治其人之身，使阿訇灰溜溜地走了，并白白地损失了一匹白布。
借用对方亲口说的话或承认了的话来反击对方，可收以敌制敌之效。反戈一击的幽默追求后发制人，以其人之道，还治其人之身是其最鲜明的特点。
在反击别人时，要善于抓住对方的话或对方的行为，然后把它倒过来去针对对方，达到以其人之道，还治其人之身的目的，这往会使对方自食其果，是最有力的反击。
三、以其人之道还治其人之身是什么意思
以其人之道，还治其人之身。
以其人之道，还治其人之身：以，拿；治，惩处。用别人的办法来惩治别人。
【出处】：宋 朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身”。
【解释】：宋 朱熹《中庸集注》第十三章：“所以君子对人的惩治,就是用那个人的办法,反过来惩治那个人本身”。
扩展资料：
相关介绍：
清 陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这班奸党，不知屈害多少忠良，即以其人之道，还治其人之身，极是快心之事”。
【解释】：清 陈忱《水浒后传》第二十二回：“何况这班奸党，不知道有多少委屈杀害忠良，用那个人对付别人的办法，返回来对付那个人自己，很是称心的事”。
金庸的天龙八部里面，以彼之道、还施彼身和这个词有异曲同工之妙，此种功夫乃是慕容复的成名绝技，照搬别人的办法去对付害人之人，多含褒义色彩在其中。
“以其人之道，还治其人之身”意思是使用别人的办法来对待那个人自己。
出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
【读音】yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn
【释义】以：用；其：代词，他，那个；之：得；道：指方法；还（huán）：返还；治：惩处。就是照搬别人的办法来对付那个人自己。
【近义词】 以牙还牙
【成语举例】况这班奸党，不知屈害多少忠良，即以其人之道，还治其人之身，极是快心之事。（清 陈忱《水浒后传》第二十二回）
【语法用法】作宾语、分句
【英文翻译】deal with a man as he deals with you; pay sb. back in his own coin.
扩展资料：
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等
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